第79章 顾茅庐，三结义

第79章 顾茅庐，三结义 (第1/2页)

新王历九年下半年，来自北方的人口陆陆续续地被迁徙到了南方。
　　
　　其中大部分人都是在北方入侵时被掠夺到边塞，而後被救回的「百姓」。
　　
　　儒家体系的治国理念是将他们放归乡里。但是在战国、秦汉时期，则是有一个词「迁富户於」。充实边疆要迁富户，守皇陵也要迁富户。
　　
　　若没有详细的税务审查，怎麽知道谁是富户？
　　
　　而且什麽是富？
　　
　　简而言之，兄弟多就是富。（他们）有能力横行乡里，长子种田，次子当游侠。如果没有战功确定爵位，这样的富户就会被「迁移」到边塞。
　　
　　汉朝大开发时，传统六国故地那些原本肥沃的土地，留下来的都归军功家族的後裔所有。而其余的基本上都迁走了。
　　
　　到了东汉，各地都已形成势力，迁移到各地的人口都变成了豪强，皇权迁不动。
　　
　　而到了宋之後，门阀世家，这种祖上开国因为战功受封的贵族已经不在了，在解决了武人专擅，以及边疆节度问题後，却也皇权不下县了。
　　
　　这就是儒家治国「和稀泥」造成的「烂帐」，帝国内部大片区域没有为边境安全问题「上税」。现在的颖朝处於类似先秦的时代，常年征伐，国家需要巨额的资源。统治者走的是极致的法家路线，在国家功劳簿中，民众只有耕与战两个属性。
　　
　　蛮夷的入侵，是把本地社会结构打乱了。
　　
　　所有活下来的男子，愿意单独立户的，可以留在本地；想和家人一起抱团成为一户的，则被迁移出去。成年留在本地立户的男子，即已经「原子化」，可以就地军屯。
　　
　　法家会在「民力可以计算」的体系上施展抱负。进而集中起来力量实现一些宏大目标，抵御外敌，修长城，治理黄河。
　　
　　这对国家来说是效率最优的动员方式。古今中外都用过，欧洲在「工业革命」这个辉煌时代之前，也都用过这一套动员体系。
　　
　　问题是，在「高度紧张对抗局面」用这一套，如何在承平的时候完成转换？
　　
　　为了「国存」这样的生存问题，所开发的法家体系，当「国存」不再是短期内需要面对的目标，怎麽办？
　　
　　比如说中华的江南地区，以及西欧各国，在历史上的某些时间段成为安全的大後方後。「法家」这一套依旧运转，江南对此质疑：那麽你朝廷到底又是凭什麽发号施令呢！？
　　
　　朝中的小人们会拔高「伪」，进而替「真」。把猫狗镀上金身，送到神祠中接受供奉。
　　
　　历史案例中，随着日久承平，法家推崇的社会价值观，变成了强行维系的工具。不再是切实的应对某种共同威胁。
　　
　　由於「目标」不再是「国存」，自上而下对於「选材」的严肃性也就越来越敷衍，「法家」中枢对基层信息掌握机制，开始失能。
　　
　　掌握法家按钮的无能者们，会变成赵高那样觉得「按钮」有效，那就开始瞎按。
　　
　　对於处於基层「供血」体系的一员来说：上方受益集团发出的「冠冕堂皇」要求会越来越多，劳心劳力者遭遇的重压越来越不近人情，逐步的，压力超过人类天性所能承受的极限。
　　
　　而现在法家仍是为了国家存续，帝国的郡县官僚体系也都在为「移民」尽心尽力运转。
　　
　　…养生…
　　
　　瘦骨嶙峋的北方居民是在秋季的时候逐步乘船来到这里，这个迁徙时间是宣冲报给朝廷的。半年时间，宣冲才把该筹集的粮食筹集好了。并且这个时候，陨海的鱼类刚好洄游，山里种植的芋头也到了收获季，可以在这几个月把这几万户口的肚子填饱，不至於大规模减员。
　　
　　宣冲看着这些来客喝着芋粥，面色很快从蜡黄恢复过来，不禁感慨人的生命力顽强，和前世一碰就骨折流血的「脆皮大学生」不一样。
　　
　　当然，「脆皮」的，可能早就在半路上被淘汰掉了。
　　
　　此次迁徙过来的是「户」而不是「口」，原因就在於此。
　　
　　随同难民们一起来的，还有同样面色蜡黄的亭长和里长，他们在迁户口过程中，也将迁徙事宜维持了最低限度的组织度。只要过来，就能进行拓荒。
　　
　　而在户口迁徙过程中，一辆车马驶了过来，这辆车马的青铜车轴和全漆车身极其昂贵。
　　
　　普通马车的木材纹理暴露在外，和贵族那漆过的车马相比，差距就好比宣冲那个年代的五菱宏光等平民车与轿车之间的差距。
　　
　　宣冲第一时间是接收到了贵人前来的消息，感慨迟早要迎来朝中的关注。
　　
　　樾山郡毕竟属於颖国的疆土，先前是因为这里贫瘠，朝中的大人们不屑於来这里。
　　
　　而现在，这个新开辟的郡的「钢铁经济」已经初具雏形，帝国掌权者是要来看一看的。
　　
　　…皇家威严…
　　
　　颖国北方的发条骑兵和弩兵踏入樾山郡土地後，目光中对本土军士显然带着一些傲慢。
　　
　　樾山郡本土戍边战士大部分是斐人出身，数年前还是奴隶；；对此，京城来的禁军有鼻孔朝天的资格。并且从衣着上看，樾山军士们的衣袍款式不同，一看就是杂牌军。
　　
　　不过前来的将领们没有这麽肤浅，他们对马车内的贵人说：「此处兵卒训练精良。」
　　
　　掀起马车车帘的凌阳允问道：何以见得？
　　
　　当然凌阳允已经看到，这些樾山郡戍边战士的靴子都是统一制式的，竹藤编制鞋子骨架，覆盖上牛皮。一对於男人来说，一双漂亮些的鞋子显得精神。
　　
　　尤其是穿着这种鞋子的士兵们踏步时「哢哢作响」。显然这鞋子底部都安装了铁钉。
　　
　　凌阳允思索了一下，此处山路难走，的确需要这种「脚底多一块铁」的设计。
　　
　　王刺劫作为本地都督拜见朝廷来的贵人。
　　
　　凌阳允下了马车，故意对其的拜见视而不见，对着仪仗队转了一会後，遂对尴尬的王刺劫道：这军队不是你的手笔。
　　
　　王刺劫的水平仅限於「让军队遵守纪律」这一块，却没能训练出那一股精气神。
　　
　　（穿越者）孤身一人，跑到一个文化迥异的地方，从零开始的训练一支部队，如果只从纪律入手，则会非常教条。一一曰本、暹罗的军队就是这样，都是十分教条。
　　
　　血火一代的那支强军，早期有那个德国士官冒充「总部派的特使」，结果第五次反围剿差点没过去。教条呆板的部队的特色是：该部队在有约束的地方会非常整齐，但是在没有约束的地方会散漫得如同街边流氓。
　　
　　这不，韩军的经典，明面上等级森严，私下里霸凌严重。
　　
　　而有精气神的部队，即使在没有约束的情况下，也会像傲骨一样支撑起纪律。
　　
　　现在樾山郡谈不上正规，有高有矮，兵源参差不齐。
　　
　　但是如果是教条化部队，小个子是不敢和高个子站在一起的。但是现在，无论高矮，站着出的是笔直的一条线；这说明在最高军事长官自上而下强调纪律的情况下，下方内部形成了自下而上的团结友爱内核与凝聚力，展现出「严肃」而「灵活」的特质。
　　
　　当樾山郡的军士们都用这种目光凝视京城大人物，毫不避讳时。
　　
　　凌翎易盯着王刺劫，知晓他没有这个本事。
　　
　　…於是乎，时隔…
　　
　　凌阳允隔着几乎一千五百年再度和宣冲见面了。
　　
　　今日是茅屋土墙，千年前则是在露天黄泥地上以石子为棋的星盘之上。
　　
　　

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