第170章 善地、善爹、善娘,还要大神通
第170章 善地、善爹、善娘,还要大神通 (第1/2页)玉帝叹息道:“或许这就是天意吧!所谓‘定数’,不是谁规定要这么做,是一些事注定了会自然而然发生。
即便朕不下界与羽凤仙做一对头,将来羽凤仙真要逆天而行,且无人可当,天庭也必须降下一位与她有因果的‘星君’,去下界降服她。
三十三天众神仙,只有朕与她因果最大,不是朕下界是谁?”
“可是,几天后就是娘娘的蟠桃盛宴”太白星君迟疑看向王母。
王母道:“你看看玉帝,他今天已多次为羽凤仙动了嗔痴之念。
甚至说了很多不该从天帝口中说出来的话。
原本平静如一面镜子的无垢心境,早泛起嗔怒羽凤仙之涟漪。
涟漪还不是一时的,它久久无法平息。
但天帝必须神圣无私,心如明镜,不兴波纹。
不如把嗔怒羽凤仙的心湖涟漪,拔出来,投入三魂化身之一。
再指派一魂化身,带着嗔怒杂念去降生投胎。
待嗔怒杂念化解,则一魂化身圆满归来。”
玉帝微微颔首,道:“就该如此!”
听到玉帝这次只派一魂出去轮回,还有本尊可以继续坐镇灵霄宝殿,太白星君长出一口气,问道:“陛下可有心仪的善地?”
玉帝略有犹豫,道:“朕欲要与羽凤仙做一敌对,不能离西蜀太远,免得无缘无分。
可朕贵为天帝,焉能投生在蛮夷之地,做个只能安慰自己是‘某方小中华’的蛮子?”
太白星君微微颔首,道:“陛下万万不可托生到蛮地!
虽然天帝乃三界之主,四大部洲之民皆奉陛下为‘天’,陛下理应平等对待。
可陛下也是天庭之主,统御三十三天众神仙。
一旦陛下沾上蛮子的腥臊之气,整个天庭也会跟着臭不可闻,让三界仙佛看个大笑话,叫我们的天庭被嘲笑。”
李长庚这番话就是字面意思,并非拐弯抹角歧视蛮夷。
国君与老百姓不一样。
假如蛮夷进入南瞻中华,只是作为臣民,加入进中华上邦,则中华龙气依旧纯正清澈。
如果蛮夷不是为民,而是入主了某个国家,则龙气和“国气”会被污染,染上腥臊之气。
这种腥臊之气也不是心理作用。
凡人当然看不到,也闻不到。
凡人连龙脉都无法肉眼可见。
服气而生的神灵,却会伸手捂着鼻子嘴巴,一脸的嫌弃。
道自虚无生一炁,一炁化阴阳,阴阳生万物。
也可以说一炁化万气。
天地万物皆为“气”之表象,本质皆为不同的“气”,故而能“炼气”长生。
蛮夷为气,华夏之民也为气。
人之初性相近,刚出生之胎儿,两者之气并无不同。
也就如太白星君所言:天帝(天地的代理人)为三界之主,平等对待天下万族万民。
天帝并没有额外偏袒谁,先天之气大家都一样,后天之气靠各自的努力与选择。
毕竟“气”是可以养、可以“炼”,可以改变的。
小羽不就在培养自己的“道气”?
将来若要修炼窦逸琳的浩然正气,她还得读书破万卷,培养“儒家书生意气”。
蛮夷与华夏之民真正的区别,在于祖先传承了无数代的礼仪与文化。
文化与礼仪,乃华夏之根。
一个人可以通过读书,来养出道气与书气。
一个民族作为一个整体,也能养出整个民族的“礼教之气”。
个人会死亡,人死气散。
但文化与精神不死,民族不灭,“民族之气”传承万代!
而龙脉又是国家人气与地气之结合。
蛮夷为国主,就会把蛮族的“蛮气”融入了龙脉中,龙气自然有了腥臊之气。
中华上邦为礼仪文明之国,沐浴圣人教化多年,本族也诞生过诸子百家,无数圣贤,族气融合地气诞生的“国家之气”,清亮透彻,上可直达三十三天,几乎与天帝齐平(其实已略微超过天帝,有冲出三十三天之势,后被‘老天爷’压了下去)。
小羽虽是个沙蛮,但如果她愿意自己当国君,并认真教化国民至少三代人(在位至少五十年),那她建立起的国家,反而不会有腥臊之气。
其气之清澈,甚至可能在华夏历朝历代中排个中上游(ps)。
但玉帝不是带着记忆,“假转世、真借体重生”,他也不打算转世争霸当皇帝。
玉帝历劫,从来不争霸。
人家都是天帝了,争什么“天之子”(非人皇自认为天子,是‘老天爷’的规定),low不low啊?
不当“天之子”,难道要造反天庭,当个欲与天齐的“人皇政”?
自己造自己的反?
有毛病吧!
他会以老百姓的身份,彻底融入当地文化当中。
若托生到中华之地,对他自己、对天界都无影响。
可他若托生到蛮夷之地,染上腥臊之气.他在人间做老百姓,可他终究要回归天庭,继续做三界之主啊!
总不能污染了整个天庭,让漫天神佛见了就遮掩耳鼻,避之不及。
这不,听了太白星君的话,玉帝立即坚定了信念,微笑颔首,道:“朕宁可托生到中华上邦的贫困人家,也不愿染上一丁点腥臊之气。”
王母补充道:“不仅要托生到南瞻部洲,还一定要避开北方,要托生到中原腹地。
胡亥与赵高倒行逆施,赐死扶苏后,匈奴就会跨越北海进入北方,到时候南瞻北方,将比八方诸侯国更加臭不可闻。
陛下万万不可污了身子。”
玉帝连连点头,“对对对,朕差点忘了百万匈奴血洗北方54城的事,朕不能托生到北方,做了匈奴人的奴才。”
太白星君道:“还是中原腹地最好。”
玉帝闻言,又纠结起来,“中原腹地虽好,可距离西蜀太远,万一羽凤仙不去南瞻中华,咋办?”
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