第一百一十九章 起居郎

第一百一十九章 起居郎 (第2/2页)

实际上，是派人过来监视敖丙，以防他故意扭曲事实，打着修史的名号，变着法的黑他们。
　　
　　都是积年的老狐狸，岂会不知道史书的作用，可给人盖棺定论。
　　
　　一旦被人在史书上给黑了，那以后名声就彻底臭了，想要洗白，简直是难如登天。
　　
　　大神通者很少有不在乎名声的，所以他们绝不允许这种事发生，编史可以，但必须是在他们的主导下进行，绝不能任由天庭胡来。
　　
　　一群大神通者联手施压，就是玉帝都扛不住，更别说敖丙了，只能任由他们的人加入进来。
　　
　　然后，事情就麻烦了。
　　
　　因代表的阵营不同，故而在看待同一件事时，他们的看法往往也不相同，都往对自己有利的方面说。
　　
　　简单来说，就是都想往史书里面塞私货，但因为塞私货的人太多，就导致很多事开始自相矛盾，根本说不通。
　　
　　可他们都不愿意让步，都想让对方让步，这种情况下，自然而然的众人就吵了起来，甚至是大打出手。
　　
　　敖丙这些年，主要精力都消耗在这上面，努力平衡各方关系，化解他们之间的矛盾，搞得他身心俱疲。
　　
　　最后，敖丙实在没办法了，想了个主意。让众人先把天庭史的目录编出来，接着再根据目录，各自编写一部人物传记，然后再进行汇总。
　　
　　此为史书体裁之一的记传体，通过记叙人物活动来反映历史事件。而敖丙要编写的天庭史，却是编年体。
　　
　　编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。它以时间为经，以史事为纬，能较为直观的反映出同一时期各个历史事件的联系。
　　
　　纪传体侧重于人物，编年体侧重于时间，明显编年体史书更符合敖丙的要求。所以，他要编史，肯定要以编年体史书为主。
　　
　　但是，编年体史书符合他的要求，却不符合那些大神通者的要求。不过没关系，编年史不符合他们的要求，但记传体符合。
　　
　　他们要的，不就是名声吗，那敖丙索性提出记传体写法，让他们的弟子与道童，为他们写一部人物传记。
　　
　　这样，既满足了他们的要求，敖丙也能从中获得足够的史料，去编写他的编年体史书。
　　
　　除此之外，史书还有国别体，断代史，纪事本末体等体裁。
　　
　　国别体可以用来记载种族史，如龙族史、人族史、妖族史等等。
　　
　　断代史可以用来记载时代史，如遂古史，太古史，远古史、上古史等等。
　　
　　纪事本末体以事件为主，可以用来记述洪荒的大事件，如盘古开天，凶兽之劫、三族鼎立、道魔之战、紫霄宫三次讲道等等。
　　
　　这么多史书体裁，总有一种能满足世人的需要。
　　
　　就像现在，本来还吵得不可开交的众人，在敖丙提出记传体体裁，让他们各自编史后，立即就安静了，不再争吵。
　　
　　而是开始思考，如何在不改动历史的情况下，尽量将人物描写的光伟正。让他们自由发挥，看似没了限制，实则限制更大了。
　　
　　因为同一件事，你写的要是和别人写的对不上，那不是摆明了告诉世人，其中一部史书是假的，或者两部史书都是假的。
　　
　　编出一部胡编乱造的史书，这要是传出去，名声可就彻底毁了。
　　
　　为防这种事发生，众人修史的时候，自然要尽量还原真相，以免和别人写的对不上，直接露馅。
　　
　　内卷！
　　
　　敖丙深得内卷的精髓，简单一句话，不仅解决了自己的麻烦，还让这些大神通者的弟子与道童，全都陷入疯狂的内卷之中。
　　
　　更离谱的是，就算敖丙逼得他们内卷，他们也没觉得敖丙这么做有什么不对，反而还要感谢他。
　　
　　卷吧卷吧，疯狂的内卷吧。他们越卷，敖丙得到的好处就越大。
　　
　　除了让这些人陷入内卷之中，敖丙还开创了一个职业，即史官，或者说是起居郎，专门记录大人物的日常行动与洪荒大事，用以修起居注。
　　
　　现在，玉帝、太上老君，以及天庭各方帝君的身边，皆是跟着一位起居郎，以记录他们的日常。
　　
　　除此之外，洪荒各个大神通者的道场，敖丙也都有派起居郎前往，记录他们的一举一动。
　　
　　对于自己的行为，敖丙美名其曰，是为了收集史料，以修起居注。可具体是为了什么，这就不好说了。
　　
　　反正，自身边有了起居郎，玉帝和老君，就学会了谨言慎行，绝不乱说话。同时，他们看向敖丙的目光，也变得有些古怪起来。